Tidak Diperbolehkannya Shalat Jamak Untuk Orang Yang. Sebab-sebab diperbolehkannya shalat jamak sebagai berikut :. a. Melakukan perjalanan jauh minimal 81 kilometer (sesuai kesepakatan para ulama).
b. Perjalanan tidak bertujuan untuk hal negatif atau berbuat dosa. c. Sedang dalam keadaan bahaya, seperti hujan lebat disertai angin kencang, perang atau bencana lainnya.
Cara mengerjakan shalat jamak takhir dzuhur dan ashar yaitu dengan mengerjakan dua shalat fardu tersebut pada waktu shalat ashar. Dasar hukum pelaksanaan shalat qasar terdapat dalam Al Qur’an surat An Nisa ayat 101 yang memiliki arti, “Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidak mengapa kamu menqashar shalatmu, jika kamu takut diserang orang-orang kafir, sesungguhnya orang-orang kafir itu musuh yang nyata bagimu.”.
Cara menjamak takdim qasar shalat maghrib dan isya dengan menjalankan shalat maghrib terlebih dahulu yang di qashar hingga menjadi 2 rakaat kemudian mendirikan shalat isya yang di qashar sehingga menjadi 2 rakaat dan melaksanakannya pada waktu maghrib.
JIKALAU kita hendak berpergian, kemudian terhalang oleh beberapa penyebab untuk melakukan shalat, apa yang biasa anda lakukan? Bagi sebagian orang mungkin sudah tidak asing lagi dengan teori shalat jamak. Maksudnya adalah apabila seseorang berada dalam keadaan yang berhalangan untuk mengerjakan shalat pada waktunya, seperti karena suatu keperluan yang sangat mendesak, menjaga orang sakit, seorang dokter yang melakukan tindakan darurat, operasi, atau terjebak macet di jalan tol.
Di perkenankan untuk menjamak shalatnya, yang dijadikan dasar adalah hadits riwayat Muslim. Ketika seseorang lupa mengerjakan satu shalat dia ingat setelah waktunya berlalu.
Yang dimaksud pada poin ini adalah manakala seorang wanita merasa bahwa haid sudah kering (sudah berhenti) di penghujung waktu ashar, maka wanita ini diperintahkan untuk bersuci dari hadats besar. Begitu pula ketika wanita ini merasa (mengetahui) bahwa darah haidnya sudah berhenti (kering) di waktu larut malam (belum waktu subuh), maka dia dapat bersegera bersuci dari hadats besar (haid)nya, apakah dengan cara mandi atau dengan tayamum.
Kemudian bersegeralah mengerjakan shalat magrib dan isya dengan cara jamak ta’khir.
Di dalam Al-Qur'an disebutkan kata jam'u ketika mengumpulkan ayat-ayat Al-Qur'an yang turun tidak beraturan. Sedangkan secara istilah, sholat jamak adalah melakukan dua sholat fardhu yaitu Dzuhur dan Ashar atau Maghrib dan Isya secara berurutan pada salah satu waktunya. Dan setelah ia mengerjakan sholat fardhu untuk waktu berikutnya. Ada beberapa pendapat yang menyebutkan sakit sebagai salah satu penyebab kita boleh melakukan jamak sholat.
Namun mahzab Al-Hanafiyah dan Asy-Syafi;iyah menolak kebolehan menjamak sholat karena sakit. "Nabi mengalami beberapa kali sakit, namun tidak ada riwayat yang sharih bahwa beliau menjamak sholatnya.".
Sehingga tidak ada satupun dalil yang dengan tegas menyebutkan bahwa Rasulullah menjamak sholat karena sakit. Niat sholat Dzuhur dan Ashar dengan Jamak Taqdim.
Artinya: "Saya niat sholat fardhu Dzuhur empat rakaat dijamak bersama Ashar dengan jamak taqdim karena Allah Ta'ala.".
Dilansir dari Muslim.or.id, Selasa (21/7), shalat dapat dijamak apabila seorang muslim mengalami masyaqqah (adanya kesulitan). Berikut ini beberapa contoh adanya masyaqqah sehingga diperbolehkan untuk menjamak shalat sebagaimana yang dicontohkan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin Rahimahullahu Ta’ala:. • Selesai shalat Magrib di masjid, hujan turun sangat deras dan diperkirakan lama.
Sehingga ada kesulitan kalau jamaah kembali lagi ke masjid untuk shalat Isya. • Seseorang masih berada di rumahnya ketika shalat Zuhur dan hendak berangkat safar bersama rombongan. Diperkirakan, ketika waktu shalat Ashar habis, dia masih berada di tengah perjalanan. Bagi kaum Muslim yang sedang melaksanakan ibadah haji, disyari’atkan untuk menjamak shalat fardu ketika berada di Arafah dan Musdalifah. Yang dimaksud disini adalah apabila seorang wanita merasa bahwa haidnya sudah kering (sudah berhenti) di penghujung waktu Ashar, maka wanita itu diperintahkan untuk bersuci dari hadast besar. Kemudian bersegeralah untuk melaksanakan shalat Zuhurnya dijamak ke Ashar (jamak takhir).
Begitu pula ketika wanita tersebut merasa atau mengetahui bahwa darah haidnya sudah kering atau berhenti di waktu larut malam (sebelum waktu subuh), maka dia dapat bersegera bersuci dari hadast besarnya (haid), kemudian bersegeralah untuk mengerjakan shalat magrib dan Isya dengan cara jamak takhir.
:strip_icc():format(jpeg)/kly-media-production/medias/3447844/original/060740700_1620127015-muslim-men-praying-tashahhud-posture.jpg)
Bola.com, Jakarta - Salat adalah satu di antara bentuk ibadah yang dilakukan oleh umat Islam. Salat fardhu adalah ibadah wajib yang harus didirikan oleh umat Islam di mana pun mereka berada, bahkan Allah SWT akan memberikan hukuman bagi mereka yang lalai dan meninggalkannya. Bahkan dalam situasi tersulit pun, sebagai umat Islam diharuskan untuk tetap melaksanakan salat fardhu lima kali dalam sehari. Allah SWT telah memberikan berbagai keringanan bagi seluruh umat-Nya agar tidak meninggalkan salat dalam kondisi apa pun.
Contohnya, jika dalam kondisi perjalanan jauh atau kondisi tertentu lainnya yang mendesak untuk fokus terhadap satu pekerjaan, umat Islam dapat melaksanakan salat dengan cara jamak dan qashar. Pengertian salat jamak adalah menghimpun dua waktu salat dalam satu waktu, sedangkan qashar adalah melakukan salat wajib dengan mengurangi atau meringkas jumlah rakaat salat yang bersangkutan. Untuk memahami lebih lanjut, berikut tata cara serta syarat diperbolehkannya melakukan salat jamak dan qashar, seperti dikutip dari laman Muisumut dan Merdeka, Senin (7/6/2021).
Diperbolehkannya shalat jamak dan qashar itu terutama ditujukan bagi musafir atau orang yang dalam perjalanan. Direktur Rumah Fikih Indonesia, Ustaz Ahmad Sarwat, mengatakan pada dasarnya semua shalat harus dilakukan sesuai urutan, bahkan dalam format menjamak sekalipun. Ia mencontohkan dalam jamak taqdim, di mana shalat dzuhur dijamak dengan ashar dan melaksanakannya di waktu dzuhur, maka yang harus dilakukan lebih dahulu adalah shalat dzuhur dan kemudian shalat ashar.
Begitu juga dalam jamak antara shalat maghrib dengan isya', jika dilakukan di waktu maghrib, maka yang harus dikerjakan adalah shalat magrib dahulu dan baru kemudian isya. Namun, ia menjelaskan bahwa hal itu sedikit berbeda ketentuannya dengan jamak ta'khir.
Menurutnya, ketentuan dalam jamak ta'khir juga tetap harus urut, namun tidak menjadi syarat sah. Namun ada syarat dan ketentuannya, yaitu karena misalnya kita shalat berjamaah di masjid yang mana saat itu semua orang mengerjakan shalat Isya'," kata Ustaz Sarwat, melalui pesan elektronik kepada Republika.co.id, Senin (14/10). "Namun, apabila tidak ada alasan apapun, aturannya tetap sebagaimana semula, yaitu harus dikerjakan maghrib dulu baru isya', meski pun dikerjakannya di waktu isya'," jelasnya.
Apakah jika sudah sampai tujuan hanya mengqashar dan tidak menjamak shalat? Apakah jika lebih dari empat hari, misalnya sebulan dalam perjalanan, maka shalatnya tanpa dijamak ataupun diqashar?
Bahkan, menurut pendapat ulama yang kuat, mengqashar shalat ketika dalam perjalanan ini hukumnya adalah sunah muakkadah karena Nabi saw tidak pernah meninggalkannya. Banyak sekali hadis Nabi saw yang menjelaskan tentang kebolehan menjamak shalat ketika sedang dalam perjalanan ini.
Dari Ibnu Abbas ra, ia berkata, “Rasulullah saw biasa menjamak shalat Zuhur dan Ashar jika sedang dalam perjalanan. Begitu juga, jika seseorang menetap di suatu tempat untuk melakukan atau mengurus keperluannya, tetapi dia tidak meniatkan dan tidak tahu berapa lama ia akan tinggal di tempat tersebut, jumhur ulama dari kalangan mazhab Hanafi, Maliki, Hambali, dan sebagian ulama mazhab Syafi’i berpendapat masih dianggap dalam perjalanan.
Adapun jika seseorang berniat untuk menetap beberapa waktu di suatu tempat, seperti untuk wisata, tugas kerja, dan belajar, jumhur ulama berpendapat bahwa berakhirlah hukum safarnya dan ia harus melakukan ibadah-ibadahnya sebagaimana ibadah orang yang menetap. Mazhab Hambali berpendapat, jika ia berniat menetap lebih dari 20 kali shalat fardu (lebih dari empat hari), maka ia mesti menyempurnakan shalatnya dan melaksanakannya pada waktu yang telah ditentukan.
Yang berniat menetap empat hari atau lebih di suatu tempat, hilanglah keringanan seorang musafir baginya.
Disamping hal tersebut diatas, adanya sesuatu perbedaan pula dari para sahabat dalam meriwayatkan hadits yang berkaitan dengan batas mengenai shalat qashar. Menurut Sayyid Bakri: Bepergian jauh merupakan salah satu diantara beberapa persyaratan shalat qashar dan jama’ yaitu 48 mil “. Dari pendapat tersebut dapat dipahami bahwa seorang musafir boleh melakukan shalat qashar kalau sudah menempuh jarak enam belas farsakh. Disamping menentukan jarak tersebut, ada syarat lagi yang harus dipenuhi oleh musafir ketika ingin mengqasar shalat yaitu bepergiannya tidak untuk maksiat. Dasar kebolehan untuk melakukan shalat jama’ bagi seseorang yang sedang sakit adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim sebagai berikut: Yahya bin Yahya bercerita kepada saya dan berkata : saya menceritakan kepada Malik hadits dari Abu Zubair, dari Said bin Zubair, dari Ibnu Abbas berkata : Rasulullah SAW pernah menggabungkan antara shalat Zhuhur dan shalat Ashar ataupun Maghrib dan Isya’dalam satu waktu dalam keadaan tanpa rasa takut maupun sedang dalam perjalanan “. Dalam kitab Al-Mughni disebutkan bahwa sakit yang membolehkan menjama’ shalat ialah seandainya shalat-shalat itu dikerjakan pada waktu masing-masing akan menyebabkan kesulitan dan lemahnya badan.
Ulama Hambali memperluas keringanan ini, hingga menurut mereka boleh pula menjama’ baik taqdim maupun ta’khir karena berbagai macam halangan dan juga sedang dalam ketakutan.
:strip_icc():format(webp)/kly-media-production/medias/3178980/original/081047700_1594700410-i.jpg)
