Tata Cara Shalat Untuk Ibu Hamil Besar. Melansir dari laman Youtube Yufid.TV, sebenarnya kaidah perintah shalat adalah dilakukan semampunya saja karena Allah SWT tidak membebani jiwa di luar kemampuannya. Sementara itu, ada tiga posisi shalat yang dapat dilakukan seluruh umat muslim dan juga ibu hamil (bila dirasa masih mampu), yaitu:.
Seluruh gerakan shalat yang semestinya (terutama bagian rukuk dan sujud) dapat diganti bila dirasa Ibu hamil kurang mampu dalam melakukannya. Berikut ini ada beberapa manfaat melakukan tata cara shalat duduk untuk ibu hamil dengan baik dan benar, dilansir dari laman Dalam Islam:.
Oleh karena itu, ibu hamil disarankan untuk tetap melakukan ibadah shalat supaya hati lebih tenang dan tentram, terutama bila waktu kelahiran hampir tiba. Melakukan gerakan sujud saat shalat justru akan membantu mengurangi rasa sakit pada bagian tulang belakang dan juga pinggang.
Begini tata cara shalat duduk untuk ibu hamil sesuai dengan panduan syariah Islam, Ma. Ibu hamil terutama yang di usia akhir kehamilan, mungkin akan kesulitan menjalankan shalat sambil berdiri.
Bagi kamu yang juga sedang dalam usia akhir kehamilan, tidak masalah kok buat menjalankan shalat dengan posisi duduk bersila. Seperti yang tertuang dalam hadis berikut ini: “Aku melihat Nabi Muhammad SAW shalat sambil duduk bersila.” (HR. Jadi, shalat dengan posisi duduk apa pun bisa kamu lakukan dan tidak akan menggugurkan pahala shalatnya.
Persalinan atau melahirkan adalah salah satu momen penting dalam hidup seorang perempuan sebagai fase untuk mengantarkan sebuah kehidupan baru ke dunia ini. Oleh karena itu, selayaknya masa menjelang persalinan mendapatkan perhatian khusus bukan hanya tentang kesiapan fisik, mental, dan finansial, namun juga terkait upaya untuk terus menaati syari’at.
Kedua jenis darah ini tidak bisa dikatakan sebagian haid karena merupakan akibat dari proses persalinan. Ibu mengalami kontraksi dengan nyeri perut yang berat atau juga pusing sehingga sangat kepayahan tanpa mengeluarkan cairan dari jalan lahir: wajib wudhu bila ada yang menolong dan shalat semampunya tanpa kewajiban qadha’.
Syarat kondisi di atas diterangkan oleh Habib Abdurrahman bin Muhammad Ba’alawi (wafat 1320 H). Ia boleh duduk, tiduran miring, terlentang, lalu pada urutan terakhir memberi isyarat jika memang ada alasan (penderitaan) yang memperbolehkannya berdasarkan ketetapan madzhab Syafi’i.
Najis yang keluar terus-menerus dan tidak mungkin untuk menyucikannya adalah problem utama keabsahan shalat pada kondisi ini. Imam Al-Muzani berkata, setiap shalat yang wajib dilakukan ada' pada waktunya tidaklah perlu diqadha.
Dua pendapat ini disandarkan pada Imam Syafi'i RA (Al-Ghazali, Al-Wasith fil Mazhab, [Beirut, Darul Kutub Ilmiyah: 2014 M], juz I, halaman 131-132).
:strip_icc():format(jpeg)/kly-media-production/medias/999349/original/080383000_1443076430-20150924-Salat-Idul-Adha-di-Jatinegara-Jakarta-01.jpg)
