Sunnah Shalat Jika Ditinggalkan Menyebabkan Sujud Sahwi Disebut. Tasyahud yang termasuk sunah ab'ad adalah tasyahud awal. Jika di poin pertama tadi adalah tasyahud awal, selanjutnya adalah duduk tasyahud awal yang tergolong sunah ab'ad.
Membaca selawat Nabi pada saat tasyahud awal. Masih dalam posisi tasyahud awal, jika seseorang lupa tidak membaca selawat Nabi, maka ia perlu sujud sahwi karena selawat Nabi adalah sunah ab'ad.
Sama seperti selawat pada tasyahud awal, membaca selawat kepada keluarga Nabi ketika tasyahud akhir hukumnya sunah ab’ad, sehingga jika ditinggalkan maka disunahkan sujud sahwi. Saat salat subuh, kita disunahkan untuk membaca doa qunut karena doa ini termasuk sunah ab’ad. Dalam doa qunut terdapat kalimat selawat dan salam kepada Nabi Muhammad saw yang apabila ditinggalkan maka seseorang disunahkan untuk sujud sahwi.
"Juga bagi seseorang yang mengucapkan salam padahal sholatnya belum selesai, maka ia wajib melanjutkan dan menyempurnakan sholatnya , setelah itu dia melakukan sujud setelah salam," tulis Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jaza'iri dalam Kitab Minhajul Muslim seperti dikutip Tim Hikmah detikcom. Ada sejumlah hadits yang menyebutkan bahwa Rasulullah SAW pernah melakukan sujud sahwi. Setelah diberi tahu oleh sahabat bahwa sholat baru dua rakaat, Rasulullah SAW melanjutkan dan menyempurnakan sholatnya.
Cara sujud sahwi menurut sejumlah hadits dan disepakati para ulama dilakukan sebanyak dua kali sebelum salam seberapa pun kesalahan dalam sholatnya. Tetapi ketika jeda setelah salam cukup singkat, maka ia melakukan sujud sahwi.
Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jaza'iri mengatakan, mayoritas ulama berpendapat bahwa seorang makmum yang lupa di belakang imam tidak wajib melakukan sujud sahwi.
:strip_icc():format(jpeg)/kly-media-production/medias/2707768/original/015139900_1547813879-sholat_jamak.jpg)
Seperti yang telah dijelaskan dalam beberapa hadits bahwa sujud sahwi dilakukan dengan dua kali. Cara melakukan sujud sahwi sebelum salam dijelaskan dalam hadits 'Abdullah bin Buhainah,. Ketika itu beliau bertakbir pada setiap akan sujud dalam posisi duduk. Cara melakukan sujud sahwi sesudah salam dijelaskan dalam hadits Abu Hurairah,.
“Kemudian beliau pun shalat satu rakaat (menambah raka’at yang kurang tadi).
Lantas seperti apa sunnah haiat dari Nabi dalam sholat menurut mazhab Syafii? Adapun dalam mazhab Syafii, melafazkan niat ini hukumnya hanya sunnah dan bukan wajib. Yakni ketika ingin memulai sholat, maka disunahkan mengangkat kedua tangan pada saat mengucapkan takbiratul ihram. Mazhab Syafii menyandarkan sunnah haiat yang satu ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan Ibnu Umar yakni ketika Nabi memulai sholatnya, beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya.
Hal ini dilakukan agar orang yang sholat bisa mendapatkan kekhusyuan dalam sholatnya. Membaca ta’awuz juga disunahkan dibaca pada setiap rakaat sholat. Kesebelas, mengangkat kedua tangan ketika rukuk bersamaan dengan mengucapkan takbir.
Namun demikian, bagi imam tidak perlu lebih dari tiga kali.
Sujud sahwi sunnah dilakukan ketika seseorang dalam shalatnya melakukan salah satu dari lima hal. Ketika seseorang meninggalkan salah satu dari berbagai macam sunnah ab’ad tersebut maka ia disunnahkan melaksanakan sujud sahwi.
Seperti membaca Al-Fatihah pada saat duduk di antara dua sujud dan contoh-contoh yang sama. Seperti seseorang pada saat melaksanakan shalat isya’ ragu apakah telah sampai rakaat ketiga atau sudah keempat.
Yaitu meninggalkan sunnah ab’ad, lupa melakukan sesuatu yang akan batal jika dilakukan dengan sengaja, memindah rukun qauli (ucapan) yang tidak sampai membatalkan, ragu dalam meninggalkan sunnah ab’ad, apakah telah melakukan atau belum dan yang terakhir melakukan suatu perbuatan dengan adanya kemungkinan hal tersebut tergolong tambahan” (Syekh Sulaiman al-Bujairami, Hasyiyah al-Bujairami , juz 4, hal. - سجود السهو سنة) مؤكدة ولو في نافلة ما عدا صلاة الجنازة وهو دافع لنقص الصلاة. Sujud sahwi ini berfungsi mencegah kekurangan dalam shalat” (Syekh Abu Abdurrahman Rajab Nuri, Dalil al-Muhtaj fi Syarh al-Minhaj , juz 1, hal. “Aku tidak berpandangan bahwa wajib bagi orang yang meninggalkan sujud sahwi untuk mengulangi shalatnya” (Muhammad bin Idris asy-Syafi’i, al-Um , juz 1, hal.
Sebab dalam permasalahan ini, batal shalatnya makmum bukan hanya karena ia tidak melakukan sujud sahwi, tapi lebih karena faktor ia tidak mengikuti (mutaba’ah) imam yang merupakan salah satu kewajiban dalam shalat jama’ah. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa tidak melaksanakan sujud sahwi bukan merupakan hal yang berpengaruh dalam keabsahan shalat, kecuali ketika hal tersebut terjadi pada shalat jamaah, saat imam melaksanakan sujud sahwi, namun orang yang menjadi makmum tidak mengikutinya.
