Gerakan Shalat Berupa Bangun Dari Ruku Disebut. “ Sesungguhnya di hari kiamat Allah tidak akan meman dang orang yang tidak meluruskan tulang sulbinya di antara rukuk dan sujud, ” (HR.
Rukun sholat adalah bacaan dan gerakan yang wajib dilaksanakan saat sholat. Bila rukun sholat tidak atau sengaja ditinggalkan maka sholat fardhunya dianggap tidak sah. Posisi takbiratul ihram dimulai dengan berdiri, menghadap kiblat, sambil mengucapkan takbir.
Bacaan latin: "Allahu Akbar.". Artinya: Allah Maha Besar.
Berdiri dalam sholat fardhu. Rukun sholat yang kedua ini dilakukan yang mampu sesuai pendapat dari Syekh Wahbah.
Jika tidak mampu maka sholatlah sambil duduk. Membaca surat-surat Al Quran dalam dua rakaat pertama disepakati para ulama bahwa hukumnya wajib. Hal ini sebagaimana yang tercantum dalam hadits riwayat Imam Muslim, Rasulullah SAW bersabda:. "Sholat tidak sah kecuali dengan membaca ayat Al Quran.". Berikut ini bacaan saat rukuk adalah:. Bacaan latin: Sami'allaahu liman hamidah.
Bacaan saat sujud adalah:. Diriwayatkan dalam hadits Ibnu Hibban dalam shahihnya, Rasulullah SAW bersabda, "Jika engkau sujud, maka letakkanlah dahimu dan jangan terburu-buru.". Menurut Syafi'iyyah dan Hanabilah, duduk terakhir dalam sholat, membaca tasyahud akhir, sholawat atas Nabi Muhammad SAW, kemudian duduk diam selama bacaan, 'Allaahumma Sholli'alaa Muhammadi' termasuk dalam rukun sholat.
Yang masuk dalam rukun adalah lamanya duduk untuk salam. Ya Allah, berilah rahmat kepada Nabi Muhammad.".
Menurut mazhab Malikiyyah dan Syafi'iyyah, hukumnya fardhu untuk mengucapkan salam yang pertama sebagai tanda keluar dari sholat ketika posisi duduk. Sementara itu menurut mahdzab Hanabilah, kedua salam hukumnya fardhu kecuali dalam sholat jenazah, sholat sunnah, sujud syukur, dan sujud tilawah.
Bacaan latin: Assalaamu alaikum wa rahmatullah. Jumhur dan mayoritas ulama berpendapat tuma'ninah termasuk rukun atau syarat rukun yang dilakukan saat rukuk, i'tidal, sujud, dan duduk di antara dua sujud. Tertib dalam rukun sholat.
Bangkit dari posisi Ruku' disebut dengan Iktidal yaitu kembali berdiri tegak dan mengembalikan anggota badan ke posisinya secara stabil.Hal ini berdasarkan hadis : "Kemudian bangunlah sampai lurus tegak berdiri. (Ustaz Farid Nu'man Hasan, Dai lulusan Sastra Arab Universitas Indonesia mengatakan, bacaan yang dibaca saat bangun dari Ruku' (Iktidal) yaitu "SAMI'ALLAHU LIMAN HAMIDAH ROBBANA WA LAKAL HAMDU". Dalam hal ini, ada dua pendapat ulama.Alasan kelompok ini adalah hadits berikut: Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi bersabda:"Ketika (Imam) membaca "Sami’Allahu liman Hamidah" maka bacalah oleh kalian: "Robbana wa Lakal Hamdu….." (HR.
(Sunan At Tirmidzi)Imam Ibnu Daqiq Al 'Id rahimahullah mengatakan: "Hadis ini menjadi dasar bagi mereka yang mengatakan bahwa "tasmi" (ucapan Sami’Allahu Liman Hamidah) adalah khusus bagi imam. Bagi kelompok ini, maksud hadis di atas adalah bentuk pengajaran Rasulullah kepada para sahabatnya, tentang apa yang mesti dibaca ketika iktidal, yaitu "Robbana walakal hamdu," yang dibacanya setelah mereka membaca "Sami'Allah liman hamidah. Semua pilihan bacaan sah dan baik, tidak membatalkan shalat sama sekali.
Selesai ruku', terus bangkitlah tegak dengan mengangkat kedua belah tangan setenlang telinga, seraya membaca. Dilansir dari Kemenag Sumsel dalam Risalah Tuntunan Salat, seseorang yang mendirikan shalat harus membaca bacaan i’tidal.
Hadis yang menerangkan mengangkat tangan dalam sholat secara umum terbagi menjadi dua, yaitu Hadis yang menerangkan mengangkat tangan sejajar dengan telinga dan Hadis yang menerangkan mengangkat tangan sejajar dengan pundak. A- Hadis yang menerangkan mengangkat tangan sejajar dengan telinga. Artinya : Dari wail bin hujr, bahwa ia melihat Nabi SAW. Artinya : Dari wail bin hujr berkata, sungguh saya melihat sholatnya Rosulullah SAW bagaimana beliau sholat. Ketka ingin ruku’ beliau mengangkat kedua tanganya seperti saat takbir awal. Artinya : Dari malik bin Al-huwairis berkata, aku melihat Rosulullah SAW.
Artinya : dari Anas ia berkata : aku melihat Rosulullah SAW. Berkata Al-hakim, sanad hadis ini shohih sesuai syarat Imam Al-Bukhori dan Muslim). mangangkat tanganya sejajar dengan telinga beliau ini derajatnnya Shohih semua.
B- Hadis yang menerangkan mengangkat tangan sejajar dengan kedua pundak, diantaranya adalah :. Ketika membuka/mengawali sholat beliau mengangkat kedua tanganya sampai sejajar dengan kedua pundaknya, dan beliau melakukan hal itu sebelum ruku’dan ketika bangun dari ruku’, beliau tidak melkukan hal itu diantara dua sujud. Artinya : dari Abdullah bin Umar ia berkata, ketika Rosulullah SAW berdiri untuk sholat beliau mengngkat kedua tangannya sampai sejajar dengan kedua pundaknya, kemudian beliau bertakbir dengan mengangkat tangan seperti itu juga untuk ruku’, ketika ingin mengangkat tulang rusuknya beliau juga mengngkat kedua tanganya hingga sejajar kedua pundaknya dan mengucapkan : sami’allahu liman hamidah. mangangkat tanganya sejajar dengan pundak beliau ini derajatnnya Shohih semua. 2- Menurut madzhab Syafi’i mengangkat kedua tangan sampai pundak, yang berarti pergelangan tangan sejajar dengan pundak, jari-jari sejajar dengan telinga bagian atas dan Ibu jari sejajar dengan telinga bagian bawah. 3- Menurut madzhab hambali boleh memilih kedua cara tersebut.
4- Menurut madzhab hanafi bagi laki-laki mengangkat tangan dengan jari-jari sejajar dengan telinga seperti madzhab syafi’i, dan bagi perempuan mengangkat tangan sejajar dengan pundak karena lebih menutup aurat bagi wanita. Sedangkan praktek yang dilakukan masyarakat Indonesia adalah sesuai adzhab Imam Syafi’i yaitu mengangkat kedua tangan sampai kedua pundak, yang berarti pergelangan tangan sejajar dengan pundak, jari-jari sejajar dengan telinga bagian atas dan Ibu jari sejajar dengan telinga bagian bawah, Sehingga praktek itu tidak perlu di permasalahakan karena berdasarkan dalil yang shohih, bahkan jangan sampai membuat fitnah dikalangan masyarkat indonesia yang sekiranya tidak mengetahui masalah khilaf dengan melakukan carayang tidak lazim dimasyarakat setempat, kecuali yakin tidak menimbulkan fitnah atau perselilsihan.
Orang boleh menggunakan Kusuf untuk matahari dan Khusuf untuk bulan sebagaimana Khusuf boleh dipakai untuk matahari dan Kusuf untuk bulan. Adapun pendapat yang menyatakan bahwa Shalat gerhana hanya disunnahkan untuk gerhana matahari sementara gerhana bulan tidak dengan beralasan Nabi ?
tidak pernah Shalat gerhana bulan, maka pendapat ini tertolak oleh Hadis berikut;. Maka Rasulullah ?
Perintah untuk Shalat gerhana tidak dikhususkan untuk gerhana matahari. Karena itu sunnahnya Shalat gerhana berlaku untuk gerhana matahari sekaligus gerhana bulan. bahwasanya beliau berkata; Matahari mengalami gerhana pada masa hidup Nabi ?.
Maka beliau keluar menuju masjid lalu membariskan orang-orang di belakang beliau“ (H.R.Bukhari). Perintah “Shalatlah kalian” ini bersifat mutlak, bisa dilakukan berjamaah sebagaimana bisa dilakukan sendirian. Muslim yang melakukannya secara berjamaah berarti telah melaksanakan Hadis tersebut sebagaimana muslim yang melakukannya Munfarid juga telah melaksanakan Hadis tersebut.
Pada saat itu Shalat gerhana sudah boleh dilakukan. Jika dia Shalat di akhir waktu, lalu ditengah Shalat gerhana sudah lenyap, maka Shalatnya tetap disempurnakan dan dihitung sah, karena dia telah mengawali Shalat pada waktunya.
Dalil yang menunjukkan waktu pelaksanaan Shalat gerhana dimulai saat gerhana dan habis saat gerhana lenyap adalah Hadis sebelumnya yaitu;. Maka Rasulullah ? ?” (Jika kalian melihatnya) menunjukkan awal waktu karena pada saat terjadi gerhana, baru Shalat disyariatkan, sementara lafadz “??????
Jika gerhana berbenturan dengan Shalat yang lain, misalnya Shalat Jumat, Shalat Ied, Shalat Istisqo dll, maka yang didahulukan adalah yang paling wajib, dan yang lebih kuat kesunnahannya. Jika gerhana terjadi pada waktu yang dilarang untuk Shalat, misalnya terjadi sesudah Ashar, atau sesudah Shubuh, atau saat matahari tepat di atas kepala, maka Shalat gerhana tidak disyariatkan. Karena waktu-waktu yang dilarang dipakai untuk Shalat bersifat umum untuk semua Shalat termasuk Shalat gerhana.
Disunnahkan Shalat gerhana dilakukan di Masjid karena Rasulullah ? bahwasanya beliau berkata; Matahari mengalami gerhana pada masa hidup Nabi ?. Maka beliau keluar menuju masjid lalu membariskan orang-orang di belakang beliau “ (H.R.Bukhari). Jumlah Rokaat Shalat gerhana adalah dua. Doa iftitah yang dibaca bebas, bisa memilih yang pendek, pertengahan maupun yang panjang asalkan didasarkan pada riwayat yang shahih. Ruku’ dilakukan dengan lama, kira-kira selama orang membaca 100 ayat.
Jika pada Shalat biasa setelah I’tidal langsung Sujud, maka pada Shalat gerhana setelah I’tidal berdiri lagi untuk membaca. Ruku’ dilakukan dengan lama, tetapi lebih pendek sedikit daripada Rukuk yang pertama.
Pada saat ini, bacaan Tasmi’ () Dilafalkan Sujud. Sujud dilakukan dua kali yang disela-selai duduk diantara dua Sujud sebagaimana Shalat biasa Berdiri dari Sujud untuk melakukan Rokaat yang kedua.
Pada Rokaat yang kedua ini yang dilakukan sama persis dengan Rokaat yang pertama, hanya saja durasi waktunya lebih pendek. Al-Fatihah dan surat dibaca, lalu Rukuk, lalu I’tidal lalu membaca lagi Al-Fatihah dan surat lalu Rukuk lalu I’tidal.
Sebagaimana dalam Rokaat pertama dilakukan dua kali berdiri dan dua kali Rukuk, maka pada Rokaat yang kedua ini juga dilakukan dua kali berdiri dan dua kali Rukuk. Maka beliau keluar menuju masjid kemudian berdiri lalu bertakbir sementara orang-orang berbaris di belakang beliau.
membaca (bacaan) lama. Lalu beliau berdiri kemudian membaca dengan panjang tetapi lebih pendek darpada bacaan yang pertama. Kemudian beliau melakukan hal itu pada Rokaat yang lain (yang kedua) hingga beliau menggenapi empat Rukuk dan empat Sujud. Maka Rasulullah ? bahwasanya beliau Shalat empat kali Rukuk dalam empat kali Sujud dan membaca dengan keras bacaannya. “Dari Aisyah beliau berkata; Matahari mengalami gerhana di masa Rasulullah ?.
Maka Rasulullah ? Maka maknanya adalah; Aisyah tidak mendengar bacaan Nabi ?
Dalam deskripsi tatacara yang dijelaskan sebelumnya, bisa disimpulkan bahwa tiap Rokaat dilakukan dua kali Rukuk. “Dari Aisyah bahwasanya beliau berkata:….
Beliau memuji Allah dan menyanjungnya kemudian berkata; Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua ayat di antara ayat-ayat Allah.
:strip_icc():format(jpeg)/kly-media-production/medias/3978222/original/020863800_1648540977-pexels-pavel-danilyuk-7317678.jpg)
:strip_icc():format(webp)/kly-media-production/medias/3178980/original/081047700_1594700410-i.jpg)
