Cara Qadha Shalat Subuh Nu. Sebagaimana telah kita ketahui bersama, shalat merupakan kewajiban setiap Muslim. Sejak disyariatkan pada peristiwa Isra’ dan Mi’raj, dalam sehari, seorang Muslim diwajibkan untuk melaksanakan shalat fardhu sebanyak lima kali.
Kewajiban yang mengikat setiap individu ini tidak bisa diwakilkan ataupun ditinggalkan. Sebelum menjelaskan bagaimana tata cara mengqadha shalat, terlebih dahulu kita akan membahas apa itu qadha.
Mustafa al-Khin dan Musthafa al-Bugha dalam kitab a l-Fiqh al-Manhaji ‘ala Madzhabi Imam al-Syafi’i (Surabaya: Al-Fithrah, 2000), juz I, hal. وقد اتفق جمهور العلماء من مختلف المذاهب على أن تارك الصلاة يكلف بقضائها، سواء تركها نسياناً أم عمداً، مع الفارق التالي: وهو أن التارك لها بعذر كنسيان أو نوم لا يأثم، ولا يجب عليه المبادرة إلى قضائها فوراً، أما التارك لها بغير عذر- أي عمداً - فيجب عليه - مع حصول الإثم - المبادرة إلى قضائها.
Dengan demikian, lupa ataupun sengaja, shalat yang kita tinggalkan harus diqadha. Tidak ada cara khusus untuk mengganti shalat yang terlewat itu kecuali wajib sesegera mungkin mulai melaksanakannya untuk shalat yang ditinggalkan dengan sengaja tanpa udzur, dan boleh ditunda jika lantaran lupa, tertidur, atau udzur lainnya. من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك.
Selain itu manusia juga diberi kewajiban untuk menyembah sang Khaliq pangeran seluruh alam. Dalam kesehariannya manusia selalu sibuk dengan dirinya, mengurus kehidupannya, menyiapkan bekal untuk memenuhi kebutuhannya. Sejak disyariatkan pada peristiwa Isra’ dan Mi’raj, dalam sehari, seorang Muslim diwajibkan untuk melaksanakan shalat fardhu sebanyak lima kali.
Sebelum menjelaskan bagaimana tata cara mengqadha shalat, terlebih dahulu kita akan membahas apa itu qadha. وقد اتفق جمهور العلماء من مختلف المذاهب على أن تارك الصلاة يكلف بقضائها، سواء تركها نسياناً أم عمداً، مع الفارق التالي: وهو أن التارك لها بعذر كنسيان أو نوم لا يأثم، ولا يجب عليه المبادرة إلى قضائها فوراً، أما التارك لها بغير عذر- أي عمداً - فيجب عليه - مع حصول الإثم - المبادرة إلى قضائها. Tidak ada cara khusus untuk mengganti shalat yang terlewat itu kecuali secepat mungkin mulai melaksanakannya.
Semua niat dalam melaksanakan qada shalat sama, hanya diganti dengan qadaan pada lafad adaan.
Sebagian orang terbiasa tidur malam hampir menjelang waktu subuh tiba, lantas ia ketiduran sebelum waktu subuh itu datang, ketika terbangun dari tidurnya matahari telah terbit memancarkan sinarnya. Maka terlewatlah waktu shalat subuh untuk dilaksanakan, sehingga kewajiban waktu Ada’ berubah menjadi Qadla’ karena ia tetap harus menjalankan shalat subuh meski waktunya telah lewat. Kondisi diatas memberi penjelasan bahwa menjalankan shalat subuh pada waktu matahari telah terbit, dikarenakan ia tertidur pulas sehingga terlewatlah waktu subuh itu, dan tidak ada kesengajaan pada dirinya, maka tidaklah mengapa.
Lalu ketika ada seseorang yang telah terbiasa tidur menjelang waktu subuh, dan terbangun ketika matahari telah terbit, lantas hal ini menjadi kebiasaan kesehariaannya, bagaimanakah hukum tidur sebelum menjelang waktu subuh, sedangkan ia tahu kalau nanti akan terbangun ketika matahari telah terbit sebagaimana kebiasaannya? Seseorang tidur menjelang waktu subuh tiba, sedangkan sebagimana biasanya ia akan terbangun setelah matahari terbit, apakah tidurnya orang tersebut dihukumi haram atau tidak?
Kebiasaan yang tidak baik tentu harus dihindari, apalagi hal ini menyangkut dengan meninggalkan kewajiban shalat, dikarenakan orang yang tidur terlalu malam akan terasa malas ketika hendak menjalankan shalat subuh, apalagi kalau ia sampai sengaja meninggalkan shalat maka ancaman siksanya lebih berat lagi.
Umat Islam akhir-akhir ini diusik dengan pandangan salah seorang dosen kampus negeri ternama di Surabaya bahwa jadwal awal waktu subuh yang digunakan ternyata terlalu dini. Bagaikan gunung es, ternyata pandangan ini terus bergulir dan mendapat dukungan serta pembenaran dari sejumlah kalangan. “Menurut mereka, ijtihad perhitungan awal waktu subuh yang banyak beredar di hampir masjid Indonesia sudah tidak relevan akibat perubahan atmosfer alam dan sejenisnya,” kata Ustadz Ahmad Muntaha, Kamis (27/2). “Saat itu cahaya bintang mulai redup karena mulai munculnya hamburan cahaya matahari yang kemudian didefinisikan sebagai akhir malam atau awal waktu Subuh,” ungkap alumnus Pesantren Lirboyo, Kota Kediri tersebut. Dan ijtihad yang digunakan di Indonesia dalam penentuan awal waktu subuh adalah posisi matahari 20 derajat di bawah ufuk dengan landasan dalil syar’i dan astronomis yang dianggap kuat, lanjutnya. Data terbaru tentang rukyah fajar yang dilakukan oleh Pengurus Cabang (PC) Lembaga Falakiyah Nahdlatul Ulama (LFNU) Gresik terdeteksi 18.1 derajat di bawah ufuk, yaitu di Labuhan Bajo, Nusa Tenggara Timur selama dua hari.
“Jadi jika kita asumsikan klaim mereka itu benar, maka awal waktu Subuh sesuai jadwal yang beredar pada tanggal 29 Feburuari 2020 untuk kota Surabaya harus ditambah 24 menit yaitu pukul 4.17 ditambah 24 sehingga menjadi pukul 4.41 atau sama dengan awal waktu Subuh wilayah ibu kota Jakarta versi jadwal yang beredar,” urai dia.
Banyak rukhshah atau dispensasi yang diberikan Allah SWT kepada kaum muslimin dalam pelaksanaan shalat maktubah. Hal tersebut di antaranya adalah menjamak atau menjadikan satu pelaksanaan shalat, maupun meringkas, qashar.
Bahkan bisa dengan dua cara sekaligus, jamak dan qashar shalat. Artinya: Saya niat shalat fardlu Dhuhur empat rakaat dijamak bersama Ashar dengan jamak taqdim karena Allah Taala. Artinya: Saya niat shalat fardlu Maghrib tiga rakaat dijamak bersama Isya dengan jamak taqdim karena Allah Taala. Ketiga, Muwalat (berurutan) maksudnya antara dua shalat pisahnya tidak lama menurut uruf. Lafal niat shalat Dhuhur dan Ashar dengan jamak ta’khir:. Artinya: Saya niat shalat fardlu Dhuhur empat rakaat dijamak bersama Ashar dengan jamak ta’khir karena Allah Taala.
Lafal niatnya shalat Maghrib dan Isya dengan jamak ta’khir:. Artinya: Saya niat shalat fardlu Maghrib tiga rakaat dijamak bersama Isya dengan jamak ta’khir karena Allah Taala.
Ustadzah Lulung Mumtaza dalam program Islam Itu Indah yang ditayangkan melalui channel YouTube Trans TV Official menjelaskan, sholat subuh tetap harus dilakukan. Pelaksanaan sholat subuh bagi yang bangun kesiangan tidak perlu bingung. Ustadzah Lulung menjelaskan, jika belum terbit matahari maka sholat subuh bisa dilakukan seperti biasa. Artinya: "Aku niat melakukan sholat fardu Subuh 2 rakaat, sambil menghadap qiblat, saat ini, karena Allah ta'ala.".
Artinya: "Saya niat shalat fardu Subuh dua rakaat menghadap kiblat qodho karena Allah ta'ala.". Apalagi bagi yang kerap membaca niat sholat subuh kesiangan akibat lalai. Ini namanya lalai," kata ustadzah dalam video berjudul Sering Kesiangan Sholat Subuh, Gimana Nih?
Bagi yang terpaksa membaca niat sholat subuh kesiangan, ustadzah Lulung menyarankan mohon ampun pada Allah SWT saat melakukan ibadah. Semoga kamu bukan orang lalai dan jarang membaca niat sholat subuh kesiangan ya.
Untuk menjawab pertanyaan tersebut, Imam Jalaluddin al-Suyuti dalam kitab Al-Asbah wa al-Nadzair, Darul Kutub al-Ilmiyah halaman 19 menjelaskan perbedaan pendapat tentang hukum menyebutkan lafadz itu:. Pendapat yang pertama ini menegaskan bahwa ketika melakukan niat ibadah disyaratkan menambahkan lafadz adaan atau qadhaan.
Logikannya jika shalat pada waktunya itu sudah jelas karena dikerjakan sesuai perintah syariat, dan tidak perlu dibedakan dengan menambahkan lafaz adaan. والرابع وهو الأصح لا يسترطان مطلقا لنص الشافعي علي صحة صلاة المجتهد في يوم الغيم وصوم الأسير اذا نوى الأداء فبانا بعد الوقت.
Di akhir penjelasan tentang empat pendapat ulama tersebut, Imam al-Suyuthi menambahkan penjelasan dari Imam al-‘Alaai yang menjelaskan bahwa ibadah dengan tidak disifati bahwa ia dapat dilakukan dengan ada’ dan qadha, maka tidak membutuhkan tambahan adaan atau qadhaan dalam niatnya.
:strip_icc():format(jpeg)/kly-media-production/medias/3978222/original/020863800_1648540977-pexels-pavel-danilyuk-7317678.jpg)
:strip_icc():format(webp)/kly-media-production/medias/3178980/original/081047700_1594700410-i.jpg)
