Ada Bacaan Shalat Yang Harus Dibaca Sirr Maksudnya Adalah. Pengertian bacaan jahr merupakan bacaan surah al fatihah dan surah atau ayat al qur'an yang dibacakan oleh imam dengan suara keras. Imam membaca surat al fatihah dan surah atau ayat al qur'an secara jahr pada shalat maghrib, isya, subuh dan shalat jum'at. Pengertian bacaan sir merupakan bacaan surah al fatihah dan surah atau ayat al qur'an yang dibacakan oleh imam dengan suara kecil.
Imam membaca surat al fatihah dan surah atau ayat al qur'an secara sir pada shalat ashar dan shalat dzuhur. Shalat berjamaah diikuti oleh imam dan makmum.
imam menjadi pemimpin dalam shalat berjamaah. Jumlah imam dalam shalat berjamaah adalah 1 orang. Sedangkan makmum adalah orang yang mengikuti imam dalam shalat berjamaah. Jumlah makmum dalam shalat berjamaah minimal 1 orang .
Materi tentang hal yang sebainya dilakukan sembari menunggu iqamah, di link brainly.co.id/tugas/24892272# Materi tentang hal yang dilakukan jika mendapati imam sudah duduk iftirays, di link brainly.co.id/tugas/24989179# Materi tentang pengertian shalat secara bahasa dan secara istilah, di link brainly.co.id/tugas/13387080 Materi tentang syarat sah shalat, syarat wajib shalat, rukun shalat dan sunnah shalat, di link brainly.co.id/tugas/12862863# Materi tentang hukum tidak bersuci sebelum shalat, di link brainly.co.id/tugas/18617045#.
Ustaz, sampai saat ini saya belum memperoleh jawaban yang memuaskan atas pertanyaan anak saya yaitu perihal keras dan lemahnya bacaan di dalam salat saat salat berjamaah khusus pada rakaat pertama dan kedua. Pada salat Isyak, Subuh, dan Maghrib semua dibaca keras oleh imam, sedangkan pada salat Zohor dan Ashar bacaan ayat dibaca pelan. Apa hukumnya apabila pada salat Zohor dan Ashar dibaca dengan keras atau sebaliknya pada salat Isyak, Subuh dan Mahgrib dibaca pelan?
Atau pada semua salat dibaca pelan dan keras? Sedangkan dengan cara sirr (dengan suara pelan) untuk salat Zuhur dan Ashar dasarnya adalah Hadist Nabi, baik Hadist qauliyah, fi'liyah, maupun taqririyah. Jadi kita mengikuti penjelasan dan tatacara Nabi dalam melakukan salat.
Berarti kita mencari hikmahnya, dan karenanya bersifat zhanni (dugaan). Hal ini karena mengikuti sunnah Nabi, maka yang terbaik adalah mengikuti yang telah ditetapkan oleh Rasulullah SAW. Dalilnya antara lain hadist yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad bahwa diriwayatkan dari Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Ibnu Abi Laila dari Atha' dari Abu Hurairah, dia berkata : "Rasulullah SAW mengimami kami dalam salat, kadang beliau mengeraskan bacaan dan kadang tanpa suara, maka kami mengeraskan apa yang Rasulullah keraskan dan kami baca tanpa suara apa-apa yang Rasulullah baca tanpa suara".
Manakah yang benar, bacaan basmalah dalam surat al-Fatihah ketika mengerjakan shalat dibaca jahr atau sirr? Kedua pertanyaan dari dua orang penanya di atas akan kami jawab sekaligus dalam satu rangkaian jawaban. Tetapi ada baiknya pada kesempatan kali ini kami jelaskan kembali secara singkat jawaban tentang persoalan tersebut. Lalu ia membaca ‘Bismillahir-Rahmanir-Rahim, al-Hamdu Lillahi Rabbil ‘Alamin, ar-Rahmanir-Rahim, Maliki Yaumid-din, …’.” [Ditakhrijkan oleh al-Bukhari dari Anas, ad-Daruquthni mengatakan: Sanadnya shahih]. Sebab dalam riwayat lainnya, yang diriwayatkan oleh Ahmad, an-Nasa’i, dan Ibnu Khuzaimah, juga dari Anas, menyatakan: لاَ يَجْهَرُونَ بِسْمِ اللهِ الَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. Hadits kedua, yang diriwayatkan oleh an-Nasa’i dari Nu’aim al-Mujammir, menyatakan bahwa ketika ia shalat di belakang Abu Hurairah (makmum), beliau membaca ‘Bismillahir-Rahmanir-Rahim’.
Perlu diketahui bahwa Abu Hurairah adalah sahabat yang dekat sekali kepada Nabi saw, dan tidak diragukan kejujuran, kepercayaan, ingatan serta kecerdasannya. Dari hadits tersebut dapat diambil pengertian (mafhum), bahwa Nabi saw, Abu Bakar, Umar dan Utsman membaca basmalah dengan sirri.
Hadits keempat, yang ditakhrijkan oleh ad-Daruquthni dari Abu Hurairah, menyatakan bahwa Nabi saw pernah memerintahkan kepada para sahabat untuk membaca basmalah apabila membaca al-Fatihah, sebab basmalah adalah salah satu ayat dari surat al-Fatihah, dan menurut ad-Daruquthni hadits tersebut adalah shahih.
Seorang tabi’in Abdullah bin Sakbarah bercerita bahwa ia pernah bertanya kepada Khabab RA, tentang apakah Rasulullah pada shalat Zhuhur dan Ashar? Al-Hafizh Al-Baihaqi dalam kitab As-Sunan mengutarakan, “Riwayat ini sebagai dalil atas wajibnya menggerakkan lidah saat qira’ah (membaca)”.
Para shahabat RA telah memperhatikan bacaan Nabi Saw pada shalat sirriyah (yang bacaannya pelan) -Zhuhur dan Ashar- bahwa beliau telah menggerakkan lidahnya untuk memperdengarkan bacaannya kepada dirinya. Imam yang empat berpendapat bahwa menggerakkan lidah saat membaca bacaan shalat adalah wajib dan tidak cukup hanya dibaca di hati tanpa dilafalkan, berdasarkan sunnah yang shahih sebagaimanayang biasa mereka lakukan dalam istinbath-istinbath (penyimpulan-penyimpulan hukum) oleh mereka.
Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya’-nya [1:2787] berkata, “Qira’ah (bacaan) adalah mengatur suara dengan huruf, maka dia harus bersuara Minimal didengar oleh diri sendiri. Dalam Al-Majmu’ [:295], Imam An-Nawawi mengemukakan, “Minimal dari bacaan sirriyah(pelan) ialah didengar oleh diri sendiri jika pendengarannya normal dan suasana tidak bising.
Jika ada gangguan, maka suara ditinggikan agar dapat didengar oleh diri sendiri. Disini kita mesti menjaga ketenangan suasana dan terdengarnya bacaan oleh diri sendiri.
Kalau keduanya bertentangan, maka yang didahulukan adalah memperdengarkan bacaan kepada diri sendiri. [Tulisan ini saya kutip dari “Shahih Shifat Shalat An-Nabiy Min At-Takbir ila At-Taslim Ka’annaka Tanzhur Ilaiha” oleh Syaikh Hasan Ali Assaqaf].
Setiap bacaan yang disyariatkan untuk dibaca harus diucapkan dengan menggerakkan lidah dan kedua bibir. Di antara dalil yang menjelaskan hal ini adalah riwayat Abu Ma’mar rahimahullah.
“Apakah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam membaca pada saat shalat Zuhur dan Asar?”. Ketentuan ini adalah suatu keharusan ketika membaca Al-Qur’an, zikir, dan bacaan yang lainnya. Ibnul Abidin rahimahullah berkata, ‘Bacaan Al-Qur’an dan takbir dengan menggerakkan mulut hukumnya wajib.’.
Adapun bacaan jahar adalah dengan terdengarnya suara oleh dirinya sendiri dan orang yang ada di sampingnya’.” (Fathul Bari 4/422; dari Maktabah Syamilah).
Saya memiliki pertanyaan tentang kapankah seorang makmum itu membaca al-Fatihah ketika shalat jahr. Kemudian yang kedua adalah bagaimana jika makmum masbuk mendapati imam sedang membaca surah al-Qur’an, apakah ia harus diam mendengarkan bacaan surah imam atau ia harus membaca al-Fatihah sedapatnya?
Permasalahan tentang kapan seorang makmum membaca al-Fatihah ketika shalat berjamaah sudah dibahas pada buku Tanya Jawab Agama Jilid 3 halaman 105 dan sudah ada pula pada buku Himpunan Putusan Tarjih (HPT) halaman 552. Dari ‘Ubadah (diriwayatkan) ia berkata, pernah Rasulullah saw shalat subuh, beliau merasa terganggu dengan bacaan (nyaring) makmum.
Dari hadis ini dapat dipahami bahwa ketika imam membaca al-Fatihah dengan nyaring atau jahr. Lalu bagaimana cara membacanya, apakah dibaca jahr atau sirr (tidak bersuara)? Hendaklah seseorang dari kalian membaca Fatihatul-Kitab (al-Fatihah) pada dirinya (dengan suara rendah yang hanya didengar sendiri) [HR. Adapun permasalahan yang kedua, membaca al-Fatihah dalam shalat baik sendiri maupun berjamaah dengan jahr atau sirr hukumnya wajib, sebagaimana hadis Nabi saw,.
🌐 Klik ➡ UPDATE PEDULI BENCANA 🍎🌅 BEBERAPA FATWA PENTING TERKAIT HARI JUM’AT 📌 Shalat jum’at hukumnya fardhu ‘ain. Tidak boleh meninggalkannya karena pekerjaan resmi, sekolah, ….
