Macam Macam Riba Rumah Fiqih. Judul : Kiat-kiat Syar`i Hindari Riba Penulis : Ahmad Sarwat, Lc., MA Terbit : Tue, 4 September 2018 Halaman : 50 hlm. B. Keharaman Riba dan Ancamannya.
Termasuk Tujuh Dosa Besar. Mendapat Laknat dari Rasulullah SAW.
Yang Menghalalkannya Kafir dan Menjalankannya Fasik. Seperti Dosa Menikahi Ibu Sendiri.
Lebih Dahsyat Dari 36 Perempuan Pezina. c. Dua Barang Dari Jenis Yang Sama.
d. Beda Ukuran Karena Perbedaan Kualitas. Apa Saja Yang Termasuk 'Harta Ribawi'?
b. Adakah Harta Ribawi Pada Selain Keenam Jenis Harta Itu? E. Riba Dalam Hutang Piutang. Bab 2 : Riba Era Modern. a. Alasan Pertama : Uang Kertas Tidak Termasuk 6 Jenis Harta. Bab 3 : Solusi Keluar Dari Jerat Riba. A. Ubah Jadi Akad Kredit.
B. Ubah Jadi Kerjasama Bagi Hasil. Bab 4 : Solusi Kasus Kekinian. A. Menabung di Bank Ribawi. B. Bekerja di Bank Ribawi.
a. Menangguhkan Pembayaran Dengan Fee. c. Menjual Lagi Kepada Penjual.
f. Harga Tidak Boleh Berubah. Hadits Larangan Dua Akad Dalam Satu Transaksi.
:strip_icc():format(jpeg)/kly-media-production/medias/1352575/original/044934300_1474518158-Lending-Money-to-Family-and-Friends-464559165.jpg)
Dalam pengertian lain secara linguistik seperti Liputan6.com rangkum dari berbagai sumber, Selasa (15/1/2019), riba juga berarti tumbuh dan membesar.
Semua transaksi jual emas dan perak dan transaksi jual beli bahan makanan, apa pun jenisnya, merupakan transaksi barang ribawi. Tidak lain adalah disebabkan karena keberadaan emas dan perak saat itu menjadi alat transaksi untuk semua barang.
Karena butuh ruang khusus untuk membahas riba al-nasa’ (riba yang terjadi akibat jual beli tempo), dalam kesempatan ini hanya akan dijelaskan dua riba jual beli, yaitu riba al-fadl dan riba al-yad . Pertama , riba al-fadl , yaitu: transaksi jual beli harta ribawi (emas, perak dan bahan makanan) yang disertai dengan sesama jenisnya, dan disertai adanya melebihkan di salah satu barang yang dipertukarkan.
Transaksi sebagaimana dimaksud dalam contoh ini adalah termasuk transaksi riba, disebabkan ada kelebihan timbangan dari beras miliknya Bu Hasan, dengan selisih 1 kilogram. Kedua, transaksi riba al-yad , yaitu riba yang terjadi akibat jual beli barang ribawi (emas, perak dan bahan makanan) yang disertai penundaan serah terima kedua barang yang ditukarkan, atau penundaan terhadap penerimaan salah satunya.
Pak Ahmad hendak membeli beras milik Pak Hasan dengan standart 1 kg beras untuk 4 kg jagung. Transaksi inilah yang disebut sebagai riba al-yad disebabkan ada kemungkinan harga 1 kg beras di kemudian hari berbeda dengan harga 4 kg jagung. Demikian juga dengan Pak Hasan, membeli jagung milik Pak Ahmad dengan ketetapan harga yang sudah disepakati, yaitu 1 juta rupiah untuk 4 kuintal jagung. Dalam kondisi sudah ada ketetapan harga sebagaimana dimaksud di atas, maka boleh dilakukan penundaan penyerahan barang salah satu yang hendak dipertukarkan oleh masing-masing pihak disebabkan ada nilai uang yang menjembatani di antara keduanya. Oleh karena itu pendapat yang melemahkan akan kebolehan dari transaksi ini adalah unsur taqabudl-nya, yaitu saling menerima barang saat transaksi di majelis transaksi. Karena adanya unsur taqabudl yang melemahkan kekuatan dari pendapat ini, maka diperlukan unsur saling ridha/saling menyadari di antara kedua pihak yang saling berakad, bahwa akad terjadi dengan standart uang sehingga yang wajib dikembalikan adalah dalam bentuk uang.
“Pertukaran antara jagung dengan beras”, akan sangat berbeda pengertiannya dengan “menjual jagung, kemudian uang yang didapat digunakan untuk membeli beras.” Untuk kasus terakhir, ada uang yang menjadi timbangan harga di antara komoditas yang ditawarkan oleh dua orang yang bertransaksi.
Selain istilah, ada lima macam-macam Riba, Riba Nasi'ah, Riba Fadhl, Riba Al Yad, Riba Qard, dan Riba Jahiliyah Berikut penjelasan lima macam riba menurut Islam:. Riba Nasi'ah. Jual beli ini juga disebut sebagai barter tanpa adanya imbalan untuk tambahan tersebut.
Ribah Al Yad adalah riba dalam jual beli atau yang terjadi dalam penukaran. Ilustrasi: Salah satu dari macam-macam riba adalah pengadaan selisih dalam jual beli sebelum penyerahan barang (Foto: CNNIndonesia/Asfahan Yahsyi) Ilustrasi: Salah satu dari macam-macam riba adalah pengadaan selisih dalam jual beli sebelum penyerahan barang (Foto: CNNIndonesia/Asfahan Yahsyi).
Macam-macam Riba menurut Islam yang terakhir adalah Riba Jahiliyah yaitu penambahan utang lebih dari nilai pokok dalam utang piutang karena penerima utang tidak mampu membayar utangnya secara tepat waktu. Anjuran menghindari riba merupakan salah satu perintah Allah, maka dari itu hukum tentang Riba terdapat dalam A-Quran.
Artinya: "Dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan karena mereka memakan harta benda orang dengan jalan yang batil. Pengertian dan macam-macan Riba tertera dalam Al-Quran (Foto: CNN Indonesia/Safir Makki) Pengertian dan macam-macan Riba tertera dalam Al-Quran (Foto: CNN Indonesia/Safir Makki).
Pengertian Riba Menurut Surat Al-Baqarah Ayat 275. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka mereka kekal di dalamnya.".
Contoh: Si A hendak berutang kepada si B. Si B berkata di awal akad, “Saya akan meminjamkan untukmu Rp1 juta dengan tempo satu bulan, dengan pembayaran Rp1.100.000.”. Inilah riba sering terjadi pada bank-bank dengan sistem konvensional, yang dikenal oleh masyarakat dengan istilah “menganakkan uang.” Wallahul musta’an.
Riba dalam Pinjam-Meminjam. Salah satu bentuk riba yang masuk dalam jenis ini adalah riba qardh (riba dalam pinjam-meminjam).
Ada beberapa kasus yang masuk pada kaidah ini (semua pinjaman yang mendatangkan keuntungan adalah riba), di antaranya:. Modus lain yang mirip adalah memberikan sejumlah uang kepada seseorang untuk modal usaha, dengan syarat setiap bulannya dia (pemberi utang) akan mendapatkan—misalnya—Rp1 juta, baik usahanya (pengutang) untung maupun rugi.
Mengambil keuntungan dari barang yang digadaikan. Namun, jika si pemilik tanah merasa tidak enak karena telah diutangi tetapi hanya mengambil 25%, hal ini tidak diperbolehkan.
Hal ini berdasarkan dalil yang sangat banyak. dan hadits-hadits lain yang semakna dengan itu, seperti hadits Abu Sa’id radhiallahu anhu (muttafaqun alaih), hadits Ubadah bin ash-Shamit radhiallahu anhu (riwayat Muslim), dan hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Umar, Abu Hurairah, Sa’d bin Abi Waqqash, Abu Bakrah, Ma’mar bin Abdillah dan selainnya; yang menjelaskan keharaman riba fadhl.
“Sesungguhnya riba itu hanya pada nasi’ah (tempo).”. Mengenai hadits ini, para ulama memberikan beberapa jawaban, di antaranya:. Dengan demikian, yang ditiadakan dalam hadits ini adalah jenis riba lain yang hukuman dan larangannya tidak melebihi riba nasi’ah, bukan wujud riba itu sendiri. Riba Nasi’ah (Tempo). Para ulama telah bersepakat tentang keharaman riba jenis ini, berdasarkan hadits Usamah bin Zaid di atas. Riba fadhl dan riba nasi’ah diistilahkan oleh para fukaha dengan “riba bai’” (riba jual-beli).
Perkara yang diwajibkan adanya tamatsul, maka diharamkan adanya nasi’ah (tempo) karena ia bisa menjerumuskan seseorang pada riba nasi’ah dan fadhl, jika barangnya satu jenis. Contoh: Tidak boleh menjual emas dengan emas secara tafadhul, demikian pula tidak boleh ada unsur nasi’ah. Boleh tafadhul, tetapi tidak boleh nasi’ah. Transaksi semacam ini boleh diberlakukan padanya tafadhul, tetapi tidak boleh nasi’ah. Seseorang membeli emas dengan emas secara tamatsul, tetapi dengan nasi’ah (tempo); maka terjadilah riba nasi’ah. Seseorang membeli emas dengan emas secara tafadhul dan nasi’ah, maka terjadilah dua jenis riba, yaitu fadhl dan nasi’ah.
Adapun yang berbeda jenisnya, maka hanya terjadi riba nasi’ah. Sebab, pada hal itu (barang yang berbeda jenis) tidak disyaratkan adanya tamatsul, hanya taqabudh yang disyariatkan. Untuk lebih memahami masalah ini, kita perlu mengelompokkan barang-barang riba, yaitu emas, perak (termasuk mata uang), kurma, burr, sya’ir, dan garam menjadi dua bagian:.
Masing-masing dari keenam barang di atas disebut satu jenis: jenis emas sendiri, jenis perak sendiri, jenis mata uang, jenis kurma, dan seterusnya. Dalil untuk dua keterangan ini adalah hadits Ubadah bin ash-Shamit radhiallahu anhu bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,. “Emas dengan emas, perak dengan perak, burr dengan burr, sya’ir dengan sya’ir, kurma dengan kurma, garam dengan garam; harus setara (tamatsul) dan kontan (taqabudh). Misalnya, ketika seseorang membeli garam dengan uang, kurma dengan uang, dan seterusnya.
Kita telah mengetahui pula bahwa alat pembayaran di masa itu adalah dinar (mata uang emas) dan dirham (mata uang perak), dan barang yang sering diminta adalah kurma, sya’ir, atau burr (jenis barang yang terkena hukum riba). Makanan yang dibeli Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam hadits ini adalah sya’ir (ia termasuk barang yang terkena hukum riba), sebagaimana yang disebutkan pada lafaz selain riwayat di atas; dalam keadaan beliau saat itu tidak memiliki uang (yang waktu itu berupa emas atau perak).
