Asuransi Prudential Riba Atau Tidak. Kita akan kupas satu di antaranya, sehingga mengetahui gambaran mengenai tata laksana ikut asuransi prudential. Berdasarkan hasil penelusuran penulis, ketika seseorang mengikuti asuransi kesehatan prudential, mereka ditawarkan beberapa paket yang berbeda. Misalnya, untuk kelas premier, bilamana member mengalami kecelakaan sehingga menyebabkan terputusnya mata pencaharian mereka, maka pihak member akan mendapatkan kucuran dana takaful yang berasal dari dana tabarru’ sebesar seluruh biaya perawatan tertanggung di rumah sakit, berikut ruang perawatannya yang masuk kelas VIP. Di sisi lain, untuk keperluan menyambung nafkah hidupnya, ia menerima kucuran dari dana investasinya sesuai perolehan hasil investasi yang selama ini dilakukan lewat lembaga asuransi. Karena memuat dua unsur ini, maka mengasuransikan kesehatan, dipandang oleh mereka sebagai tindakan yang bersifat spekulatif (maisir). Bagaimanapun juga, setiap dana yang bersumber dari dana tabarru’, adalah dikucurkan menyesuaikan dengan syarat yang telah ditentukan dan disepakati oleh sesama anggota (member) peserta asuransi sebagaimana hal itu juga berlaku atas praktik hibah dan wakaf.
Untuk menjawab masalah ini, kita perlu tahu mengenai asal-usul perbedaan jumlah dana yang berasal dari claim asuransi dikucurkan. Besar kemungkinan, para sarjanawan di atas, memandang secara sederhana bahwa semestinya dana itu dikucurkan dengan besaran yang sama. Oleh karenanya, pengembalian dana qardl (utang) yang tanpa adanya usaha untuk tamwil (pengembangan harta), menjadi indikasi pengembalian itu hanya berbasis persentase modal semata, sehingga termasuk qardlu jara naf’an (utang menarik kemanfaatan) atau mudlarabah fasidah (bagi hasil yang rusak).
Dan besaran iuran tabarru’ ini sudah dipatok oleh UU Perasuransian sebesar maksimal 30% dari premi asuransi. Pihak asuransi hanya bertindak selaku wakil member dalam menyalurkannya, dan ia mendapat fee (ujrah) berdasarkan akad ju’alah (prestasi) atau ijarah (jasa) atas mediasi yang dilakukannya.
Untungnya, Anda memiliki asuransi kesehatan sehingga semua biaya berobat dan rumah sakit Anda akan ditanggung oleh pihak asuransi. Jadi, Anda tidak perlu khawatir lagi secara finansial. Hanya saja, tidak semua masyarakat Indonesia sadar akan pentingnya memiliki asuransi sebagai bentuk perlindungan diri pribadi. Dengan memiliki asuransi, Anda tidak perlu khawatir akan risiko yang akan menimpa karena risiko tersebut dapat diminimalisir dan mendapat ganti rugi.
Dalam kehidupan sosial tolong-menolong dapat dilakukan dalam berbagai bentuk, baik secara finansial maupun kebaikan. Fatwa MUI NO: 21/DSN-MUI/X/2001 menyebutkan di dalam asuransi syariah terdapat unsur tolong-menolong diantara sejumlah orang/pihak melalui investasi dalam bentuk aset dan/atau tabarru’ yang memberikan pola pengembalian untuk menghadapi risiko tertentu melalui akad (perikatan) yang sesuai syariah.
Dalam setiap produk asuransi syariah mengandung unsur kebaikan atau istilahnya memiliki akad tabbaru’. Risiko yang dimaksud adalah risiko yang terjadi pada salah satu peserta asuransi yang terkena musibah, maka ganti rugi (klaim) yang didapat dari peserta asuransi yang lain.
Dalam asuransi syariah keuntungan yang didapat dari hasil investasi premi dalam akad mudharabah dapat dibagi-bagikan kepada peserta asuransi dan tentu saja disisihkan juga untuk perusahaan investasi. Hal tersebut juga menjadi landasan dari asuransi syariah.
Menurut MUI asuransi juga termasuk bagian dari bermuamalah karena melibatkan manusia dalam hubungan finansial. Akad dalam Asuransi Syariah.
MUI juga menegaskan aturan akad yang digunakan dalam asuransi. Terdapat 3 jenis akad dalam asuransi syariah yang perlu Anda ketahui, yaitu.
Akad tijarah adalah semua bentuk akad yang dilakukan untuk tujuan komersial. Dana premi yang terkumpul menjadi dana hibah yang dikelola oleh perusahaan asuransi.
Penjelasan fatwa MUI tentang asuransi memperbolehkan Anda untuk memiliki asuransi sebagai suatu bentuk perlindungan terhadap risiko ekonomi yang tidak dapat diprediksikan di masa depan.
- Asuransi oleh sejumlah kalangan disebut-sebut masih mengandung unsur haram dan riba. Tapi dalam asuransi itu kan tidak mungkin bisnis saja dan pasti ada tolong menolongnya?
Ini akan berakibat adanya dana hangus untuk produk saving life.Syakir menjelaskan, dalam asuransi syariah, perusahaan tidak diperkenankan berinvestasi yang bertentangan dengan prinsip syariah atau investasi di tempat terlarang.
Konsep pengelolaan asuransi konvensional berupa Transfer Risk adalah perlindungan dalam bentuk pengalihan risiko ekonomis atas meninggal atau hidupnya seseorang yang dipertanggungkan ke perusahaan asuransi sebagai penanggung risiko. Sharing of risk ini tidak berlaku pada asuransi konvensional, di mana perusahaan asuransi yang mengelola dan menentukan dana perlindungan nasabah yang berasal dari pembayaran premi per bulan. Surplus Underwriting adalah selisih lebih (positif) dari pengelolaan risiko underwriting dana Tabarru yang telah dikurangi oleh pembayaran santunan, reasuransi, dan cadangan teknis, yang dikalkulasi dalam satu periode tertentu. Transaksi pada Asuransi Syariah harus terhindar dari unsur Maysir (Untung-untungan), Gharar (ketidakjelasan), Riba & Risywah (suap).
Berbagai jenis asuransi asalnya haram baik asuransi jiwa, asuransi barang, asuransi dagang, asuransi mobil, dan asuransi kecelakaan. Secara ringkas, asuransi menjadi bermasalah karena di dalamnya terdapat riba, qimar (unsur judi), dan ghoror (ketidak jelasan atau spekulasi tinggi). Tidak setiap orang yang menjadi nasabah bisa mendapatkan klaim. Padahal Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang jual beli yang mengandung ghoror atau spekulasi tinggi sebagaimana dalam hadits dari Abu Hurairah, ia berkata,. Dari sisi lain, asuransi mengandung qimar atau unsur judi. Bisa saja nasabah tidak mendapatkan accident atau bisa pula terjadi sekali, dan seterusnya.
Suatu waktu pihak asuransi bisa rugi besar karena banyak yang mendapatkan musibah atau accident. Dari sisi nasabah sendiri, ia bisa jadi tidak mendapatkan klaim apa-apa karena tidak pernah sekali pun mengalami accident atau mendapatkan resiko. Di antara bentuk maysir adalah judi. Dalam hal ini nasabah seolah-olah memberi pinjaman pada pihak asuransi. Asuransi termasuk bentuk judi dengan taruhan yang terlarang. Namun yang mendapatkan klaim atau timbal balik tidak setiap orang, ada yang mendapatkan, ada yang tidak sama sekali.
Bentuk seperti ini diharamkan karena bentuk judi yang terdapat taruhan hanya dibolehkan pada tiga permainan sebagaimana disebutkan dalam hadits Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,. Di dalam asuransi terdapat bentuk memakan harta orang lain dengan jalan yang batil. Pihak asuransi mengambil harta namun tidak selalu memberikan timbal balik. Di dalam asuransi ada bentuk pemaksaan tanpa ada sebab yang syar’i.
Seakan-akan nasabah itu memaksa accident itu terjadi. “Masa Depan Selalu Suram” Ganti dengan “Tawakkal”.
Dalam rangka promosi, yang ditanam di benak kita oleh pihak asuransi adalah masa depan yang selalu suram. “Engkau bisa saja mendapatkan kecelakaan”, “Pendidikan anak bisa saja membengkak dan kita tidak ada persiapan”, “Kita bisa saja butuh pengobatan yang tiba-tiba dengan biaya yang besar”.
Itu slogan-slogan demi menarik kita untuk menjadi nasabah di perusahaan asuransi. dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya” (QS.
Dan asuransi sudah diterangkan adalah sebab yang haram, tidak boleh seorang muslim menempuh jalan tersebut. Jadi, dengan alasan “kan, ada asuransi”, itu jadi di antara sebab di mana mereka asal-asalan dalam berkendaraan. Maka bertakwalah kepada Allah, dan tempuhlah jalan yang baik dalam mencari rezeki.
Kecuali jika dalam keadaan terpaksa mendapatkannya dan sudah terikat dalam kontrak kerja, maka hanya boleh memanfaatkan sebesar premi yang disetorkan semacam dalam asuransi kesehatan dan tidak boleh lebih dari itu. Ada asuransi yang disebut dengan asuransi ta’awuni yang di dalamnya hanyalah tabarru’at (akad tolong menolong) dan asuransi seperti ini tidaklah bermasalah.
Asuransi merupakan suatu mekanisme yang memberikan perlindungan pada tertanggung apabila terjadi risiko di masa mendatang. Mekanisme perlindungan ini sangat dibutuhkan dalam dunia bisnis yang penuh dengan resiko. Dengan demikian, tentu tidak akan diperlukan adanya asuransi pendidikan dan kesehatan karena pemenuhan pendidikan dan pelayanan kesehatan diberikan Negara secara gratis dan memadai kepada setiap individu rakyat. Diantara pemeliharaan urusan rakyat itu, Negara memberi bantuan yang diperlukan oleh rakyat dalam menjalankan usaha baik modal, sarana, informasi atau lainnya. Pada dasarnya asuransi syariah masih menginduk pada peraturan perundang-undangan tentang perasuransian secara umum di Indonesia antara lain diatur dalam KUHPerdata, KUHD dan UU No. “Asuransi Syariah adalah kumpulan perjanjian, yang terdiri atas perjanjian antara perusahaan asuransi syariah dan pemegang polis dan perjanjian di antara para pemegang polis, dalam rangka pengelolaan kontribusi berdasarkan prinsip syariah guna saling menolong dan melindungi dengan cara: a. memberikan penggantian kepada peserta atau pemegang polis karena kerugian, kerusakan, biaya yang timbul, kehilangan keuntungan, atau tanggung jawab hukum kepada pihak ketiga yang mungkin diderita peserta atau pemegang polis karena terjadinya suatu peristiwa yang tidak pasti; atau b. memberikan pembayaran yang didasarkan pada meninggalnya peserta atau pembayaran yang didasarkan pada hidupnya peserta dengan manfaat yang besarnya telah ditetapkan dan/atau didasarkan pada hasil pengelolaan dana.”.
Lihat Semua Komentar (3).
