Niat Bebersih Haid Dan Puasa. Disebut junub ketika kamu mengalami salah satu dari dua hal. Orang yang dalam keadaan junub, dilarang melaksanakan shalat, berdiam diri atau duduk di masjid, thawaf atau mengelilingi Ka’bah, melafalkan ayat Alquran, dan menyentuh mushaf.
Lantas bagaimana cara mandi besar yang benar saat sedang dalam puasa? Nah, pada dasarnya tidak ada larangan bagi orang yang junub untuk menikmati santap sahur.
Sebab hal tersebut bukan tergolong aktivitas yang dilarang bagi orang junub. Sehingga tidak ada keharusan mana yang lebih didahulukan antara mandi junub terlebih dahulu atau langsung makan sahur.
Berikut ini Liputan6.com, Selasa (14/5/2019) telah merangkum beberapa hal yang membahas persoalan cara mandi besar saat puasa.
Hal ini juga menandakan bahwa pada satu periode ovulasi kamu nggak sedang berada dalam kondisi hamil. Jika melakukannya kamu justru berdosa dan ibadahmu nggak diterima oleh Allah SWT.
Setelah selesai haid, kamu bisa melaksanakan ibadah puasa lagi dengan syarat mandi wajib terlebih dahulu. Inilah doa, niat dan tata cara mandi wajib setelah haid yang benar. Bahkan untukmu yang belum hafal, niat mandi wajib ini juga boleh dibaca ya, Bela.
نَوَيْتُ الْغُسْلَ لِرَفْعِ حَدَثِ الْحَيْضِ ِللهِ تَعَالَى “Nawaitul Ghusla Lifraf il Hadatsil Akbari minal Haidil Lillahi Ta’ala” Artinya: Saya berniat mandi wajib untuk mensucikann hadast besar dari haid karena Allah Ta’ala.
Mandi wajib atau mandi junub adalah proses membersihkan diri dari hadas besar dan sifatnya wajib bagi seorang muslim ketika ingin beribadah seperti puasa Ramadhan. Hal ini untuk membersihkan dan mensucikan diri dari hadas besar.
Mensucikan diri dari hadas besar seperti junub, selesai haid, dan nifas. Allah SWT berfirman di dalam Al Quran surat An-Nissa ayat 43:.
Dikutip dari Buku Fiqh Ibadah karya Zaenal Abidin M.Pd.i, kita harus mengetahui niat dan tata cara mandi wajib atau junub. Agar sesuai dengan sunnah Rasul, cuci telapak tangan hingga 3 kali.
Hal ini agar tangan bersih dan terhindar dari najis. h. Saat menjalankan tata cara mandi wajib, pastikan seluruh lipatan kulit dan bagian tersembunyi ikut dibersihkan.
Jadi tata cara mandi wajib untuk wanita sama saja dengan laki-laki.
Dikutip dari Nu.or.id, disebutkan jika pada dasarnya, tidak ada larangan bagi orang yang junub untuk menikmati santap sahur. Sehingga tidak ada keharusan mana yang lebih didahulukan antara mandi junub terlebih dahulu atau langsung makan sahur. “Haram bagi orang jubub lima hal: shalat, membaca Al-Qur’an, memegang dan membawa mushaf, thawaf, serta berdiam diri di masjid.” (al-Qadli Abu Syuja’, Matn al-Taqrib, Semarang, Toha Putera, tanpa tahun, halaman 11). Hanya saja, bila melihat dari pertimbangan keutamaan, dianjurkan bagi orang junub untuk mandi janabah terlebih dahulu sebelum ia makan sahur.
Sebagai contoh, pada saat memulai mandi besar Anda pertama kali menyiram bagian muka namun tidak disertai dengan niat.
Dari pernyataan tersebut, kita dapat mengetahui bahwa seseorang tidak harus. di bulan ramadhan ketika ia tidak mengalami hadast besar.
Lebih lanjut lagi, tim dakwah pesantren juga belum menemukan kajian atau referensi terkait disunahkannya mandi di awal puasa ramadhan.
Siklus tubuh pada kaum hawa ini tentu juga memengaruhi saat berpuasa. Jika kaum pria yang sehat jasmani rohani wajib hukumnya berpuasa selama sebulan penuh, tidak dengan perempuan. Karena siklus haid inilah mereka tidak diwajibkan berpuasa saat datangnya tamu bulanan ini dan Islam mengajarkan untuk mengqada (menggantinya di hari lain).
Lantas, bagaimana jika ada yang sampai malam masih mengalami haid, tapi saat menjelang subuh, ketika waktu sahur mendapati sudah suci namun belum mandi sampai masuk waktu Subuh, apakah boleh berpuasa? Baca: Kanker Kulit Diduga Sebabkan Tubuh Menantu Hatta Rajasa Kurus Hingga Meninggal, Kenali Gejalanya.
Namun kalau sucinya masih dalam keadaan ragu-ragu lalu berniat puasa, maka puasanya tidak sah karena puasa harus dengan niat yang yakin, tidak boleh ada ragu-ragu. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang seorang wanita yang berpuasa dalam keadaan ragu-ragu sudah suci ataukah belum dari haidh.
Karena asalnya haidnya masih ada dan ketika itu masuk puasa dalam keadaan tidak yakin sudah suci. Padahal untuk masuk puasa harus dalam keadaan yakin suci.
Itulah yang menyebabkan puasanya tidak dianggap.” (Majmu’ Fatawa Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, 19: 107).
