Hukum Tidak Ganti Puasa Tahun Lepas. Menjawab pertanyaan itu Ustaz Adi Hidayat Lc, MA menjelaskan bahwa para ulama sepakat setiap puasa yang pernah tertinggal, hukumnya wajib di qadha. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu), memberi makan seorang miskin.
Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui," QS Al Baqarah 184. Mayoritas ulama berpendapat menggabungkan keduanya (qadha puasa dan bayar fidyah)," jelas Ustaz Adi.Ustaz Adi melanjutkan, sementara itu pendapat berbeda disampaikan oleh Imam Abu Hanifah. Imam Abu Hanifah berpendapat tidak bisa menggabungkan dua hal, qadha dan fidyah, melainkan hanya pilihan. Sekalipun qadha yang diutamakan, bukan fidyah-nya," paparUstaz Adi.Meski ada perbedaan, Ustaz Adi menyerahkan sepenuhnya keyakinan pada individu masing-masing.
Saya masih memiliki utang puasa Ramadhan tahun lalu yang belum selesai diqadha selama empat hari lagi. Hal ini berdasarkan firman Allah, "Maka barang siapa di antara kamu sakit atau sedang dalam perjalanan (lalu tidak berpuasa) maka hendaklah ia menghitung (hari-hari ia tidak berpuasa itu untuk diganti) pada hari-hari yang lain.". Maksudnya, pernyataan itu tidak disertai keterangan kualifikasi yang membatasinya, misalnya, batasan hanya hari-hari sebelum Ramadhan berikutnya tiba.
Hadis ini menunjukkan keinginan Aisyah untuk cepat membayar utang puasanya, namun ternyata tidak bisa karena kesibukannya bersama Rasulullah SAW dan baru bisa mengqadhanya pada bulan Syakban karena pada bulan ini Rasulullah SAW sendiri banyak berpuasa. Banyak ulama menjadikan hadis ini sebagai dasar pembatasan waktu qadha utang puasa sebelum datangnya Ramadhan berikutnya. Konsekuensinya apabila tidak dibayar sebelum datangnya Ramadhan berikutnya dikenai kewajiban membayar fidyah di samping tetap wajib qadha.
Hadis ini tidak menunjukkan secara tegas kewajiban qadha puasa sebelum datang Ramadhan berikutnya.
SAYS is Malaysia's social news company. Get highlights of hottest news and must-share stories every day. Owned by REV Media Group, a part of Media Prima Group.
Namun hampir mirip dengan kealpaan, dapat juga dianggap sebagai suatu kesengajaan misalnya apabila dalam kondisi tersebut sebenarnya pengendara motor menjalankan motornya terlalu kencang—yang disebut dengan dolus eventualis (sengaja dengan kemungkinan). Secara teori, perbedaan dolus eventualis dan kealpaan ada pada unsur kehendak.
Dalam dolus eventualis, unsur kehendak sepenuhnya ada, namun unsur mengetahui hanya terbatas pada kesadaran akan kemungkinan terjadinya akibat yang tidak dikehendaki. Sedangkan dalam kealpaan, unsur mengetahui sama dengan dolus eventualis, namun unsur menghendaki tidak ada sama sekali (, Prinsip-Prinsip Hukum Pidana, hal 191). Karena cukup sulit dibedakan, terkait dengan hal ini akan diputus lebih jauh oleh hakim setelah proses pembuktian di persidangan. Lebih lanjut mengenai kealpaan dan dolus eventualis dalam praktik dapat Anda baca didan tulisan lain.
- Melahirkan bertepatan dengan puasa Ramadhan menjadi keberkahan tersendiri bagi seorang bunda. Namun sayangnya di tengah kebahagiaan menjadi orang tua baru, mereka tidak bisa memaksimalkan ibadah selama Ramadhan.Lalu, bagaimana Bunda harus mengganti puasa Ramadhan yang tidak bisa ditunaikan sebulan kemarin? Demikian, wallahu a'lam," terang Cendikiawan Muslim, Quraish Shihab dilansir detikcom Melansir laman zakat.or.id, sebagian ulama berpendapat bahwa hukum wanita yang sedang nifas sebenarnya sama dengan haid. Pertama kalau kondisi fisiknya lemah, maka ibu hamil boleh tidak puasa dan hanya wajib menggantinya di luar bulan Ramadhan.Kondisi kedua, wanita hamil yang tubuhnya lemah dan khawatir berdampak pada janin di kandungannya, maka diperbolehkan untuk tidak puasa. Hukum membayarnya pun sama seperti ketentuan pertama, mereka hanya wajib meng-qhada puasa tanpa membayar fidyah.Terakhir, jika ibu hamil yang sebenarnya mampu berpuasa tapi mengkhawatirkan kondisi janinnya maka harus meng-qhada dan membayar fidyah. Dalam hal ini, ibu hamil merasa sehat dan kondisinya pun prima, tapi dokter menyatakan ada hal-hal yang harus dijaga dari janinnya, jadi harus membatalkan puasanya.
Berbeda dengan pendapat dari kalangan ulama Malikiah berpendapat hanya wanita menyusui saja yang wajib membayar keduanya. Dalam mazhab Ahmad dan Syâfi'î kalau keduanya tidak berpuasa karena hanya khawatir keadaan janin/bayi yang disusukannya saja, bukan terhadap diri mereka, maka mereka harus membayar fidyah dan dalam saat yang sama mengganti puasanya," ungkap Quraish Sihab menambahkan.Jadi jelas ya, Bun, kalau dalam keadaan nifas Bunda hanya berkewajiban meng-qhada tanpa perlu membayar fidyah.
