Hukum Sapi Untuk Qurban Dan Aqiqah. Pertama kali yang perlu kami sampaikan bahwa sejumlah orang boleh bersekutu dalam ibadah kurban pada seekor sapi. Hal serupa juga diriwayatkan oleh Imam Al-Hakim melalui sahabat Ibnu Abbas RA:.
Akhirnya, kami patungan membeli sapi sebanyak tujuh orang untuk ibadah kurban,” (HR Al-Hakim). Ulama Syafi’iyah kemudian memutuskan bahwa sejumlah orang boleh bersekutu dalam kepemilikan seekor sapi. Mereka juga boleh menyembelihnya di hari raya Idul Adha dengan niat masing-masing.
Artinya, “(Mereka bersekutu dalam ibadah kurban dengannya) maksudnya dengan unta. Serupa dengan ibadah kurban adalah dam, aqiqah, dan selain keduanya. Seandainya salah seorang peserta sekutu itu adalah dzimmi atau non-Muslim, maka itu tidak mencederai niat peserta sekutu lainnya, baik itu niat kurban maupun niat yang lain,” (Lihat Syekh M Ibrahim Baijuri, Hasyiyatul Baijuri , [Beirut, Darul Fikr: tanpa catatan tahun], juz II, halaman 306). Dari pelbagai keterangan di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa seekor sapi dapat disembelih untuk sekeluarga tujuh orang dengan niat kurban bagi sebagian orang dan dengan niat aqiqah sekaligus bagi anggota keluarga yang belum aqiqah. Kami selalu terbuka untuk menerima saran dan kritik dari para pembaca.
Bagaimana hukumnya satu ekor sapi disembelih untuk tujuh orang yang berbeda-beda tujuan? Dalam hukum fiqih tentang gurban (udlhiyah) dan akikah, ada ketentuan bahwa binatang ternak yang boleh digunakannya ada tiga : unta, sapi dan kambing, kerbau disamakan dengan sapi. Hukum “boleh dan sah” itu berlaku umum, baik kurban wajib (nadzar) atau sunnah, baik mudlohhi (yang berkurban) itu muslim, sedangkan yang mayoran kafir dzimmi, boleh dimusyarokahkan dalam satu ekor sapi.
Sedangkan menurut madzhan Hanafi, tujuh orang yang menyembelih satu ekor sapi tujuannya harus seragam. ولو ذبح بقرة او بدنة عن سبعة اولاد جاز وكذا لو اشترك فيها جماعة سواء اراد كلهم العقيقة ام بعضهم ذلك زبعضهم اللحم كما مر في الاضحية اه حاشية الشرقاوي ٢/٤٧١.
يجوز أن يشترك سبعة في بدنة أو بقرة للتضحية، سواء كانوا كلهم أهل بيت واحد أو متفرقين، أو بعضهم يريد اللحم فيجزئ عن المتقرب، وسواء أكان أضحية منذورة أم تطوعا، هذا مذهبنا وبه قال أحمد وداود وجماهير العلماء، إلا أن داود جوزه في التطوع دون الواجب. ويعتبر ذبح البدنة والبقرة عنهم لحديث: «إنما الأعمال بالنيات» ، وسواء أراد كلهم قربة أو أراد بعضهم لحمًا أو كان بعضهم مسلمًا وأراد القربة وبعضهم ذميًا، ولكل ما نوى؛ لأن الجزء المجزي لا ينقص أجره بإرادة الشريك غير القربة ولو اختلفت جهات القربة shamela.ws.
وتجزئ شاة عن واحد, والمنصوص: وعن أهل بيته وعياله. وبدنة وبقرة عن سبعة, ويعتبر ذبحها عنهم, نص عليه, وسواء أرادوا قربة أو بعضهم وبعضهم لحما, نص عليه; لأن القسمة إفراز .
Ibnu Abidin Al-Hanfi dalam membolehkan seperti dalam kondisi ini beliau mengatakan, “Hal ini juga mencakup ibadah yang wajb baik seluruhnya atau sebagiannya, baik sama tujuannya atau tidak. Begitu juga kalau sebagian ingin aqiqah untuk anak yang telah lahir sebelumnya. Karena tujuannya adalah mendekatkan diri (kepada Allah) dengan bersyukur atas nikmat anak.” (Ad-Dur Mukhtar Wa Hasyiyah Ibnu Abidin, 6/326).
Dalam Fatawa Fiqhiyyah Al-Kubro karangan Ibnu Hajar Al-Haitsami As-Syafi’I, (4/256), “Adapun jika menyembelih unta atau sapi untuk tujuh alasan, di antaranya kurban dan aqiqah, sedangkan sisanya untuk kaffarah seperti mencukur dalam manasik, maka hal itu diterima. Sedangkan mazhab Hanbali melarang secara mutlak digabungkannya aqiqah dengan ibadah lain.
Tidak diterima kecuali unta atau sapi secara utuh (untuk aqiqah satu orang saja).”. Atau kita katakan ini adalah ibadah yang tidak sesuai syariat, sehingga unta itu hanya bernilai daging saja.
Adapun unta yang disembelihnya ini menjadi miliknya, dia dapat menjual dagingnya, karena diketahui hal itu tidak sah untuk aqiqah.” (silakan lihat jawaban soal no.
Aqiqah sendiri sebutan untuk rambut yang berada di kepala si bayi ketika ia lahir. Sedangkan, berdasarkan istilah artinya sesuatu yang disembelih ketika menggundulkan kepala si bayi.
Tetapi, menjadi wajib bila dinazarkan sebelumnya.Aqiqah bertujuan untuk menghilangkan gangguan dari sang anak sehingga fisik dan akhlak tumbuh dengan baik. Selain itu, tujuan sedekah dalam hukum aqiqah bisa terlaksana.Hal itu berdasarkan hadist riwayat Bukhari yang berbunyi:Arab: عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَعَ الْغُلاَمِ عَقِيقَتُهُ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى »Artinya: Dari Salman bin 'Amir Adh Dhabbi, ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, 'Pada (setiap) anak laki-laki (yang lahir) harus diaqiqahi, maka sembelih lah (aqiqah) untuknya dan hilangkan gangguan darinya.'. Bila belum terlaksana karena beberapa uzur, bisa dilakukan pada kelipatan tujuh lainnya.Proses penyembelihan disunnahkan ketika fajar menyingsing. Baca juga: Cara Menebalkan Rambut yang Kuat dan Fleksibel Untuk Bebaskan Diri Lakukan Apapun. Alhasil, hukum aqiqah setelah dewasa menjadi gugur karena merupakan tanggung jawab orang tua dan bukan anak. Terlebih, hukum aqiqah berlaku saat memasuki waktu yang dianjurkan.
Banyak yang menunggu hari raya ini lantaran bisa gotong royong memotong dan menikmati olahan daging sapi, kambing, atau binatang kurban lainnya. Seseorang yang akan berkurban mempunyai beberapa syarat yakni beragama Islam, mampu membeli hewan kurban, berakal sehat, dan balig.
Baca Juga: Bolehkah Aqiqah di Hari Raya Iduladha Bersamaan dengan Kurban? Dalam video itu muncul pertanyaan dari jemaah apakah orang yang belum aqiqah atau lazimnya disebut akikah tidak boleh berkurban.
Sementara hukum itu dibebankan oleh ayah bukan si anak yang baru lahir. Tujuan akikah untuk memberikan informasi kepada orang-orang sekitar dan sedekah agar si anak diberi perlindungan Allah SWT.
Batasan aqiqah si anak hingga dia balig yang ditandai mimpi basah dan keluarnya air mani. Pelaksanaan kurban bagi seseorang tidak hanya sekali seumur hidup melainkan bisa berulang-ulang sesuai kemampuan.
Fatwa tersebut dimaksudkan agar hewan untuk kurban pada hari raya Iduladha dan saat akikah sah menurut syariat serta tidak ada unsur tipu-menipu yang dinilai sudah berlarut-larut dilakukan para penjual nakal. Namun peternak atau penjual nakal tetap menjualnya untuk keperluan kurban maupun akikah dengan memanfaatkan ketidaktahuan sebagian besar pembeli yang tidak menyadari kondisi-kondisi hewan kurang syarat tersebut.
Menurut Amin trik tidak sehat tersebut termasuk tindak pidana ringan (penipuan) yang bisa dinaikkan ke proses hukum jika pembeli melaporkannya. Jafrizal, mengatakan pihaknya segera mensosialisasikan fatwa MUI Sumsel nomer 05 tahun 2020 itu agar peternak atau penjual dapat menjual kambing dan sapi untuk keperluan kurban - akikah sesuai syarat sah.
"Kami juga akan sosialisasikan ke masyarakat agar tidak menggunakan penyedia akikah dalam bentuk paket langsung masak dengan harga murah," ujarnya.
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Dalam Idul Adha, terdapat ritual pemotongan hewan qurban seperti domba atau kambing. Namun, bagaimana jika qurban yang dilakukan seorang Muslim juga diniatkan untuk mengaqiqahi anaknya?
Ketua Komisi Dakwah Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH Ahmad Zubaidi menyampaikan penjelasan soal itu. Dia mengatakan, dalam Islam terdapat tiga ibadah yang bentuknya penyembelihan hewan, yaitu aqiqah, athirah (rojabiyah), dan qurban. Aqiqah adalah penyembelihan hewan kambing pada hari ketujuh kelahiran seorang anak.
Sedangkan athirah adalah penyembelihan kambing pada bulan Rajab, yang dilakukan oleh orang jahiliyah Arab, lalu dipertahankan dalam ajaran Islam. Karena dilaksanakan pada bulan Rajab, athirah disebut juga rojabiyah. Kiai Zubaidi memaparkan, ulama Hanafiyah berpendapat ibadah penyembelihan hewan, yakni aqiqah, athirah dan rojabiyah telah dihapus dengan disyariatkannya qurban atau udhiyah.
Namun hukum aqiqah tetap dibolehkan, meski tidak disunnahkan.
Sesungghunya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda; Barangsiapa yang mempunyai kelapangan (mampu) untuk berqurban tapi tidak dilakukannya, maka janganlah dia dekat-dekat ke tempat kami bersembahyang ini.”. العقيقة بالكسر الشعر الذى يولد عليه كل مولود من الناس والبهائم ومنه سميت الشاة التى تذبح عن المولود يوم أسبوعه[8]. Hal ini dilaksanakan berdasarkan hadits dari Samurah bin Jundub yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda :.
Kesiapannya untuk berkurban dengan mengeluarkan biaya, paling tidak dapat dijadikan bukti awal bahwa Allah lebih ia cintai dari apapun di muka bumi ini. a. Secara zhahir makna (tekstual), kegiatan menggabungkan dua niat antara ibadah kurban dan aqiqah dengan menggunakan hewan sapi memang tidak dibolehkan, atas dasar hadits nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menyatakan bahwa :. Setelah penulis mengkaji dan memaparkan pembahasan dia atas, maka dari hasil penelitian tersebut dapat diambil kesimpulan, bahwa secara zhahir makna (tekstual), kegiatan menggabungkan dua niat antara ibadah kurban dan ‘aqiqah dengan menggunakan hewan sapi memang tidak diperbolehkan atas dasar hadits nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam yang membedakan antara kedua ibadah ini.
